최지혜 예술칼럼

우리는 성인이기 이전에 사람이다

by 편집부 posted Feb 24, 2020

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최지혜의 예술 칼럼 (244)

우리는 성인이기 이전에 사람이다

1. 현대적인 표현주의 양식의 종교화

종교화에 있어서 '예수의 탄생', '십자가형', '최후의 만찬'은 매우 전통적이고 경외심을 갖게 하는 소재들이다. 그래서 대중들은 그 제목만으로도 작품이 어떠할지 대충 예상을 할 수 있다.

레오나르도 다 빈치, 최후의 만찬, 1495-1497 (산타마리아 델라 그라치에 성당)

루벤스, 십자가형, 1620경(안트베르펜 왕립미술관)

그러나 놀데의 종교화는 좀 다르다. 그 주제에 있어서는 동일하지만 표현방식이 너무나 과격하고 충격적일 만큼 적나라하다.

에밀 놀데, 최후의 만찬, 1909 (코펜하겐 국립 미술관)

놀데의 '최후의 만찬'과 유명한 레오나르도 다빈치의 '최후의 만찬'을 바교해 보면, 놀데의 그림이 매우 거칠고 투박한 것을 볼 수 있다. 빈곤하게 묘사된 예수와 제자들의 모습은 숭고하다기 보다는 차라리 힘들게 살아가는 노동자들의 모습과 닮아 있다.

매우 협소한 장소에 서로의 몸을 부대끼며 모여 있는 예수와 제자들은 초라하고 남루한 모습으로 '우리는 성인이기 이전에 사람이다'라고 말하고 있는 듯 하다.

고갱, The Yellow Christ, 1889

이것은 고갱의 '엘로우 크라이스트'다. 이 작품 속 예수는 십자가에 못박혀 있다고 생각하기 어려울 만큼 편안하고 단정한 모습이다. 우화적인 표현과 안정된 칼라의 사용은 예수를 더욱 인간의 모습으로 표현해내려고 한 고갱의 마음을 느끼게 한다. 남부 프랑스의 모습을 보는 듯한 편안한 배경을 사용한 것도 인간 예수를 나타내고 싶어한 고갱의 의도 중 하나다.

5Caravaggio, Cucifixion of St. Peter,1601.jpg

Caravaggio, Crucifixion of St. Peter, 1601

이것은 예수의 제자 베드로를 십자가에 매다는 장면을 그린 이탈리아의 카라바지오 작품이다. 너무나도 사실적인 표현과 현실감 때문에 그의 그림들 중 많은 작품들이 교회의 벽에 걸리는 것을 거부 당하거나, 걸린 그림들도 이후에 철거된 작품들이 많다.

이 작품 속의 베드로의 표정과 위 고갱의 작품 속 예수의 모습은 서로 다르지만, 인간적인 면을 담고 있으면서도 숭고한 성인의 모습이라는 점에서 공통되는 부분이 있다.

에밀 놀데, 십자가에 못 박힘, 1912 (놀데 재단소장)

이것은 놀데의 작품 '십자가에 못 박힘'이다. 여기에는 여러 인물들이 등장한다. 예수와 함께 못 박힌 두 명의 죄인, 예수를 십자가에 못 박은 후 유대인의 왕이란 조롱 섞인 죄패를 붙이고, 예수의 옷가지로 제비뽑기 장난을 하는 군인들, 그리고 슬퍼하는 마리아와 여인들이 있다. 모두 성서에 나온 실제 인물들과 이야기로 충실하게 재구성된 것이다.

10여명의 인물로 꽉 채워진 캔버스의 풍경은 원근법을 무시한 답답한 배경 구도를 하고 있다. 그리고 고통으로 일그러진 앙상한 예수의 모습은 보는 이로 하여금 예수의 고난을 느끼게 만든다.

놀데가 처음부터 이런 종교화를 그린 것은 아니다. 그는 처음에 다리파 멤버들과 함께 시민사회의 도덕률에 반항하며 보헤미안적인 자유로움과 본능적인 정신의 표현을 추구했다.

에른스트 키르히너를 중심으로 혁명적인 정신과 회화를 연결하는 다리가 되고자 했던 20세기 독일 표현주의를 대표하는 그룹이었던 다리파는 반 고흐, 고갱, 뭉크에 심취해 있었다.